Opozorilo glede vsebine: spolni napad
Eden najbolj odmevnih filmov za cinefile in ljudi, ki spremljajo delo režiserk, je Sarah Polley. Ženske govorijo . Zgodba sledi ženskam v verski fundamentalistični skupini, ki se zberejo, da bi se odločile, kakšno pot naj uberejo, ko moški v njihovi skupnosti najdejo spolno napadalce (večinoma) žensk in deklet v gluhi noči. Ta zgodba temelji na istoimenskem romanu iz leta 2018 in odraža začetek podobnih dogodkov, ki so se zgodili v menonitski koloniji Manitoba v Boliviji.
Od leta 2004 do 2009 se je na desetine žensk v menonitski skupnosti zbudilo pokritih s telesnimi tekočinami, s travo, umazanijo in drugimi motečimi dokazi na svojih telesih. Nekatere od žrtev, ki so bile stare od tri do 65 let, so poročale, da so sredi noči videle moške, ki so se nad njimi zvišali. Povsem moško vodstvo je njihove obtožbe ocenilo za neutemeljene. Trdili so, da so vse žrtve halucinirale in/ali da je bilo to hudičevo delo, čeprav so bile nekatere ženske zanosile. Nasilje se je nadaljevalo do neke noči leta 2009, ko so ujeli skupino moških.
Bolivijska vlada je za to kolonijo dala splošno izjemo sami policiji, razen v primeru umora. Tako so vodje kolonij zadrževali storilce v ladijskih zabojnikih, medtem ko so delali na gradnji prvega zapora v kolonijah. Novica je prišla do lokalnih ne-menonitskih oblasti in prišli so aretirati moške. Tukaj sta roman Miriam Toews iz leta 2018 in film Sarah Polley iz leta 2022. Ženske govorijo se začne. Ženske v koloniji imajo 48 ur, preden moški plačajo varščino. Tukaj se poskušajo odločiti, kako pristopiti k situaciji, ko so skrivnosti znane vsem. Ali bežijo, ostanejo in se borijo ali nadaljujejo v tišini?
(MGM)
jaz sem legenda 2 datum izdaje 2024
Mikrokozmos vprašanj
Medtem ko so storilci odgovorni za nasilje nad ženskami te menonitske skupnosti, so krivi tudi voditelji, ki so ustvarili to okolje. To množično posilstvo ni bil prvi primer spolnega napada v skupnosti. Vendar pa je v preteklosti če je bilo kaznivo dejanje priznano obtoženec je od žrtev zahteval, da odpustijo in gredo naprej. V nasprotnem primeru so starešine opozorili, da jih bo Bog kaznoval. Voditelji so žrtvam in njihovim družinam tudi zagrozili z eks-komunikacijo in izgonom. Kot je bilo že omenjeno, vlada skoraj nikoli ne bi posredovala. S tem bi prekinila pogodbo in skupnost bi se preselila na drugo lokacijo, kot se je v preteklosti.
Ta menonitska skupina, ki je najprej prišla predvsem iz vzhodne Evrope (današnje Nemčije) in se je oblikovala med protestantsko reformacijo v 16. stoletju, je v 18. stoletju pobegnila iz Rusije v Kanado, nato v Mehiko in nato v Bolivijo do petdesetih let 20. stoletja. The stalen vzorec migracije izvira iz strahu pred (in včasih dejanskim) verskim preganjanjem in odpora do družbene integracije. Na primer, menoniti so se preselili iz Kanade in Mehike, ko so ti narodi zahtevali, da vsi otroci obiskujejo javne šole. (To je bilo včasih navedeno kot preganjanje.) Menonitski voditelji so verjeli v šolanje na podlagi spola do 12 let (13 za dečke) in niso dajali prednosti članom, ki so se učili jezika poleg nizkonemškega in nizozemskega narečja, ne glede na državo, v kateri so bili. To je ne preveč drugačen od izvirni Mayflower romarji .
Ta sporazum, z oprostitvijo služenja vojaškega roka in v bistvu v slogu mikronacije samoupravljanja, se morda zdi čuden artefakt kolonialnih časov (ali zgodovine Utaha). To je nekakšna poanta. Ultra-konservativne vrednote menonitov se skušajo držati vsakega dela preteklosti. Sprejemanje nekaterih Evropejcev tem narodom do neke mere koristi. Navsezadnje sodobne rasne in etnične sestave Kanade, Mehike in Bolivije danes ne bi bilo brez kolonializma in dolgotrajnega vpliva Joséja Vasconcelosa Vesoljna dirka politika .
Nasilje se po sojenju nadaljuje
Kasnejše sojenje z Bolvijske oblasti so razkrile, da je vsaj osem moških uporabilo anestetik za živino (zagotovil ga je drug moški, obsojen zaradi drugih obtožb) da uničijo svoje žrtve. Več kot 130 ljudi se je na nek način javilo bolivijski policiji. V povprečju to pomeni, da je imelo 50 odstotkov vsakega gospodinjstva vsaj eno žrtev. Vendar so vsa poročila pokazala, da je v pogovoru s skupnostjo to le delček dejanskih žrtev. Tisti, ki se niso oglasili, so verjeli, da še ena zgodba ne bo ničesar spremenila, in so se bali posledic, ki jih bo imelo govorjenje. To je preveč znano vsakomur, ki je spremljal enega ali več primerov množične zlorabe v kateri koli državi. Po sojenju in obsodbi so menonitski voditelji spodbujali skupnost, naj gre naprej, in vztrajali, da je težav konec.
(VICE)
Medtem ko so voditelji skupnosti bolivijskim uradnikom in drugim vztrajali, da je bil incident tista škoda, ki zahteva pomoč zunanjih organov, se nasilje nikoli ni ustavilo. Publikacije z vsega sveta so začele postavljati vprašanja in iskati glasove žrtev. VICE izpuščen dokumentarni film v dveh delih leta 2013. Novinar v dokumentarcu, Jean Friedman-Rudovsky, objavil obsežen članek o svojem času v koloniji in izpostavila več nasilja. Tako kot pri drugih zločinih, ki so se zgodili pred letoma 2004–2009, so na primer cerkveni starešine priporočili, naj ljudje preprosto nadaljujejo in odpuščajo.
Friedman-Rudovsky je ugotovil, da so bili napadi hujši, kot se je prej verjelo. Medtem ko so ti moški vrsto let terorizirali skupnost kot skupina, je spolna zloraba zelo pogosta. Poleg tega so voditelji ignorirali žrtve incesta. V enem primeru mlade družinske člane nista napadla samo ena ali dve osebi; prenašalo se je kot neizrečeno izročilo. Starešine bi se osredotočili na neodobravanje družine, ki ima avto ali uporablja sodobno opremo, namesto na zločine spolnega napada in negovanja. Menonitska skupnost, ki je pritegnila pozornost sveta, je imela 2000 članov, vendar večja mreža v Boliviji vključuje več kot 500.000.
kako Ženske govorijo pripoveduje to zgodbo
V an intervju z Jeffreyjem Brownom iz PBS NewsHour , režiserka Sarah Polley je pojasnila, da je film pripovedovan kot pravljica. Prizorišče in zgodba imata to povečano resničnost, ki omogoča neposredno alegorijo. Detajli so zabrisani, da ne bi bilo čisto tako kot pri ohišju. Kot smo že omenili, je zgodba osredotočena na čas, ko so voditelji skupnosti položili varščino za moške, ki so jih aretirale državne oblasti. Film/knjiga govori o skupini žensk, ki se odločajo, kaj bodo naredile naslednje, in dvomijo o vsem, kar so mislile, da vedo. Ko je PBS vprašal, ali bi zgodbo vzel iz prvotnega konteksta, je Polley dejal:
To ni omejeno na ženske v tej sekti. Mislim, zagotovo se je v tej skupnosti zgodila skrajnost in groza, da se je to lažje zgoditi v izolirani skupnosti, kjer ni stika z zunanjim svetom. In kje je taka hierarhična struktura moči. Toda ljudem preprosto nisem želel dovoliti reči, da so to le vprašanja, s katerimi se ljudje ukvarjajo te vrste skupnosti, ker se seveda vsak dan ukvarjamo z njimi v svojih.
Film se še vedno predvaja v izbranih kinematografih, na voljo pa si ga je tudi za izposojo ali nakup na večini večjih pretočnih storitev.
(predstavljena slika: MGM)
